证道经文：太11:28-30

经文命题：耶稣呼召劳苦重担的人来到他面前，通过效法他的柔和与谦卑享受他所赐的安息。

讲道命题：认识耶稣和他所赐的安息，顺服他的呼召，学习他的样式，

享受他所赐的安息。讲道题目：《耶稣所赐的安息》讲道目的：让听众相信并享受主耶稣所赐的安息。

引论：

A、引论接触点

问安：各位亲爱的弟兄姐妹们，慕道的朋友们！大家主内平安！阿门！

大家过得都好吗？大家对自己的日子还满意吗？

我们为了养家活口，在外面要辛苦的工作，回家还要面对繁重的家务事，甚至还有争吵。

所以，我们会很累，有些人甚至到了心灵憔悴，疲惫不堪的地步。

我们为了事奉神，在教会要殷勤的服侍，有时候家人不能理解，甚至同工之间还常常会有冲突。

所以，我们会迷茫，困惑，甚至不知所措？

亲爱的主耶稣，他深知我们的劳苦愁烦，所以，他向我们发出亲切而有力的呼召：“凡劳苦重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

为什么很多人相信耶稣，却没有得到安息呢？为什么很多基督徒与不信的人一样忍受着世俗的文化的压迫？

 人们都很很忙，很累，很烦恼……

 人们都很自豪，清高，洁身自好……

 人们都努力追求，却永不知足……

 人们都担心忧愁，却找不到依靠……

为什么？

请听，先知阿摩司的警告：“人饥恶非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。”（摩8;11）。

所以，今天人们的劳累并非因为生活节奏快，不是因为环境不够理想，不是因为社会治安不够好，经济不发达，乃是因为：“远离神，不听神的话。”

那么，我们怎样才能得到安息？如何才能享受生活的快乐呢？

再听，先知以赛亚宣告：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳，……”（赛30:15）

哪里，才有得救的安息？如何，才能得力的安稳？

圣经告诉我们：只有在耶稣里才有安息！只有神的话里才有安稳！

所以，今天我为大家选择一段耶稣所赐安息的经文跟大家讲道： “太十一28-30”

读经：

“28、凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30、因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

祷告：

经文观察与解释：

28、凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

（第一安息：罪得赦免的安息）

29、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心

里就必得享安息。30、因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

（第二个安息：与主同负一轭的安息）

29、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心

里就必得享安息。30、因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

（享受安息的方法）

30、因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

   容易的，轻省的，意思就是舒服的享受的，平安的快乐的。

——这是衡量检验我们价值观的尺子！

——也是衡量检验我们信仰的标志！

这让我们明白，原来信耶稣是享受安息，事奉神是那么的快乐！

可是，为什么，今天很多人事奉神那么多的烦恼，那么多多辛苦难耐？为什么，今天很多基督徒就像不信主的人一样没有安息呢？答案就在经文里，大家有没有留意这段经文有两个安息：

第一个是：罪得赦免的安息，这是福音，是救恩。

第二个是：负主轭的安息，只是事奉，是工作。

主耶稣呼召我们享受两个安息，也只有两个安息我们都享受了，才能真正的安息；也只有享受了两个安息，我们才能真正品尝到信耶稣的甘甜；也只有享受了两个安息，我们才能真正明白事奉的价值和意义，才知道事奉神是那么的美好，荣耀。这才是真正的安息！

可惜很多基督徒，只享受第一个罪得赦免的安息，却忽略了第二个同负主轭的安息。所以，没有真正享受到真正的安息，很多传道人难道不是如此吗？这就是危险之处，很多传道人只强调第一个安息，忽略或者自己就没有看到主耶稣这里所强调的第二个安息。

只有完全相信神的话，只有真正顺服耶稣的呼召，才能明白事奉的意义，才能享受到真正的安息。

所以，今天我要借着这段经文，跟大家讲道的题目就是：《耶稣所赐的安息》。

B、引论提问：

主耶稣所赐的安息是什么样的安息呢？ 我们如何才能享受到主所赐的安息呢？

讲道大纲：1、耶稣赐我们罪得赦免的安息（太十二28）

2、耶稣赐我们同负主轭的安息（太十二29-30）

3、耶稣赐我们享受安息的秘诀（太十二29-30）

1、耶稣赐我们罪得赦免的安息（十二28）

   “28、凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”

这是主所应许的第一个安息：是福音，是救恩。

这个安息，是解决人类因为罪恶而带来的死亡。这里的“劳苦担重担”就是指“罪”。因为“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”（罗三9）

这是人类始祖亚当犯罪以后所遭受的审判：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创三19）

所以，生活在世界上的人，没有一个人没有难处的，没有一个人没有劳苦重担，这是被咒诅的真实光景。

什么是罪？圣经把罪分为：“原罪和本罪。”原罪：从亚当的遗传而来的罪——本质性的；本罪：因为原罪所导致的罪行——表现性的。

首先，讲原罪：从亚当的遗传而来罪的罪——本质性的。

为什么会有原罪？原罪又为什么会影响我们？

因为，先知以赛亚说神造人的目的就是为了荣耀神：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”（赛四十三7）。但是，人来的始祖亚当却没有荣耀神，这就是罪。

所以，使徒保罗才说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗六23）。

神创造人为了荣耀他，亚当没有荣耀神，就是违约，换句话说，违约就是罪：“原罪就是亚当毁约”。怎么知道亚当违约呢？

神与亚当立约，不能吃善恶树上的果子：“善恶树是约的凭据”。亚当如果把神当神，就要守约，不会吃善恶树的果子。但是，他吃了，就是不把神当神，就是毁约——这就是罪！

怎么知道神与亚当立约？

何六7“亚当背约”。如果神与亚当没有立约，就不可能有亚当背约。违背了什么约呢？就是“创造之约”（创二1-17）。

原罪又为什么会影响我们？亚当的原罪又是怎样临到我们的？

这是“代表原理”：

亚当是人类的始祖，是人类的代表，所以，他的一切都是代表全人类的，神与亚当立约，其实就是与全人类立约。因为亚当是人类的代表。如果他顺服神，遵守与神所立的约，就会蒙福，这福也就会临到全人类。但是，如果他犯罪，这罪同样也就会临到人类。

比如：一个国家，加入一个国际性的公约，不是每个人都签字，而是这个国家的代表签字，这就与全国的人都有关了。

 “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗六12）

罪是借着亚当临到世界的，因为他是人类的代表，所以，这个罪就临到他的所有子孙后代了。

罪就是人类最大的重担。这个重担压的我们抬不起头来；这个重担夺去人们的欢乐。

再看，讲本罪：因原罪所导致的罪行：“说谎，自私，各种邪恶之事。”

“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗二1）

过犯：做不该做的。罪恶：不做该做的。这就是原罪与本罪的共同特点：

从古至今，王侯将相，亿万富豪，平民乞丐，谁能够逃避死亡，谁敢说自己没有犯过罪。所有人都要面对罪所带来的审判。因此每个人都有自己的劳苦，每个人都有自己的重担。

只是我们不喜欢把自己的重担告诉别人而已，别人总是发现我们快乐的一面，就像我们也总是发现别人喜乐的一面一样。我们不知道别人的艰难，就如同别人不知道我们的痛苦一样。

这就是亚当、夏娃犯罪所带给他们子孙后代的直接后果；因为亚当是人类的始祖，是人类的代表。人类从亚当继承了一切，继承了好的，也继承了罪。我们没有权利选择继承好的，而不继承罪。

所以，圣经说：“因为世人都犯了罪。”（罗三3）罪成为人类最大的重担。罪给社会带领不安，罪给人们带领痛苦。

圣经真理：打靶，不中的。就是前面说的，不能荣耀神。

不仅圣经把罪讲得很清楚，就是我们中国文化也承认罪的存在：

中国文化：是非之心人皆有之。

什么是是非之心？就是想不该想的。

我们常常会发现，有些人正在努力实施自己的人生大计，突然因为一件小事，就否定自己一切的努力，否定自己的计划，更严重的甚至会怀疑自己的价值，怀疑自己的人生。结果导致自杀。

为什么会如此，心理学家找出很多原因，进行心理治疗，其实，根本原因就是罪的重担。平时不知道，遇到适当的气候，这个罪的肿瘤就发作了。这就是为什么现在生活那么优越，却那么多人犯抑郁症！那么人要自杀！

人类的痛苦不是来自贫穷、也不是因为知识不够，乃是因为罪。

我们已经清楚了人类的劳苦重担就是罪，罪就是从人类的始祖亚当来的。那主耶稣是怎么赐我们安息的呢？

就是赦免我们的罪，救赎我们的灵魂，为此主耶稣道成肉身，并为我们牺牲在十字架上。主耶稣赐给我们的安息，就是罪得赦免的安息。

主所赐的安息，不是解决了外部生存的环境，而是解决了我们心灵的需要。我们信耶稣以后，外面的环境可能没有改变，但我们心灵却有平安。

约瑟：被哥哥们出卖给人做奴隶，被主人的妻子诬陷进监狱，他因为相信神的主权，所以能够平安面对，享受主的安息。

但以理：被掳到巴比伦成为囚徒，被同事陷害，被丢到狮子坑。他因为相信神的同在，所以都能够坦然面对，享受主的安息。

主所赐的安息不是身体健康，积极富足：我们信耶稣以后可能仍然贫穷，仍然体弱多病。但我们心灵却有安息。

使徒保罗：体弱多病，常常经历死亡，就是在监狱里他也能够充满喜乐，并且还能安慰别人。因为他享受到主的安息。

米开朗基罗，一生疾病缠身，却带着欢喜快乐的心雕出世界一流的作品。

真正压迫我们的不是疾病，不是贫穷，——乃是罪。

真正导致我们不安的不是朋友，不是竞争对手，——乃是罪。

为什么罪如此可怕？为什么罪会让人如此的不安？

因为罪带来了审判，带来死亡！

使徒保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。

接下来他又说：“因为罪的工价乃是死”（6:23）。

更可怕的是：“死后且有审判”（来9:27）。

所以，人们会不安，会烦躁！那么，如果我们要得平安，就必须先解决罪。

主耶稣基督道成肉身就是为了担当我们的罪恶，救赎我们脱离罪所带来的死亡，赐我们永生。

要脱离罪的劳苦重担，唯一的道路只有相信主耶稣，相信耶稣我们才能享受真正的安息，才能拥有真正的喜乐。

所有相信他的人，罪都被他担当，就免去了死亡。这就是第一个安息。

所以，一切有劳苦重担的人，赶快来到主的面前，接受他为我们的救主，承认我们的罪恶，得享主所赐的安息吧！

例证：杨腓力《恩典多奇异》：“樱桃镇女孩”

2、耶稣赐我们同负主轭的安息（太十二29-30）

这是主所赐的第二个安息：事奉，工作。

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

“人在幼年负轭，这原是好的。” （哀三27）

享受第一个得救的安息：从魔鬼的国度里，进入到耶稣基督的国度里；脱离魔鬼的辖制，成为神的儿女；从罪恶里面得到释放，享受主耶稣的安息。很多基督徒常常只享受第一个安息，就停下了。

其实，主耶稣还呼召我们来享受第二个安息，主耶稣为要使我们长久的活着安息里，就向已经享受了第一种安息的人，再次发出呼招，来享受第二种的安息：“与主同负一轭的安息”——事奉的安息。

只有享受到第二个安息，才真正知道第一个安息的滋味，是多么的美好。只有享受第二个安息，才知道主的安息多么宝贵。

与主同负一轭：与主的思想在同一个轨道上，持同一个价值观。就是我们的使命，责任，担当！第二个安息：“与主同负一轭的安息”，就是基督徒的价值观，使命感，事奉和事奉的态度。

主耶稣基督为了顺服天父的命令，道成肉身，来到世界33年，直到他为了担当我们的罪而死在十字架上。他借着死担当了我们的罪，战胜了魔鬼；他也借着死战胜了死亡，从死里复活。并且拯救一切相信他的人。

主耶稣基督完成了他的救赎使命，他道成肉身，受死，复活，升天。将来还要再来迎接我们回天家。

但是，现在地上的福音工作还要继续，还有很多人需要救恩，所以，主耶稣复活升天时给我们留下大使命：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗’凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太二十八18-20）。

这个使命就是继续主耶稣的救赎事工，传福音，救灵魂，帮助贫穷的人，安慰痛苦的人，医治受伤的人。

这些事，本来都是主耶稣的工作，但是，为了使我们能够得到荣耀，为了使我们能够享受主的安息，他把这些工作交托给了我们：“这就是负主的轭的安息”。

耶稣让我们负的是什么轭？或者，什么是负主的轭？

农民可能比一般人更容易明白这个道理，主耶稣这里指的轭，就是农民在耕地时的犁子。农民都是用牛拉犁耕地，所以也叫“犁地”。在犁子前面有一个杠子，用两个牛拉这个杠子，套在牛身上的那个套子，就是轭。两个牛一个是大牛，一个是小牛，其实所有的力气都是大牛在拉，小牛就是在旁边学活的，基本上是不要使用力气。目的是让小牛学习。但是，小牛必须跟大牛同步。

我们负主的轭，就是跟主学习，也必须跟主同步，接受主耶稣所托付的使命，必须与主拥有同样的价值观，主说“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。

不仅如此，负主的轭，还有一个意思，我们负主的轭，主也负我们的轭，主的福音是我们的使命，主的教会就是我们的教会，教会的需要就是我们自己的需要。这样，我们的难处也是主的难处，我们的痛苦也是主的痛苦。

先知说，我们关爱主的家，主也关爱我们的家（哈一1-11）。

耶稣要在地上建立健康的教会，要拯救他所爱的人，为此神在地上设立了他的教会，为此神拣选了我们大家，为此神差派我们中间有的人去学习神学，为此众多弟兄姐妹在此得到造就，为此我们大家一起彼此服侍，为此……为此……为此……。

 “主为我们死，我们为主活”，“为主而活，为主而死”，所以，作为主的仆人，负主轭，就是没有自我，没有自己的想法，只有主的想法，不能按照自己的意思，只能按照神的意思。就如同耶稣在客西马尼园的祷告一样：“父啊……，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二十六39）

我们的事业，我们的家庭，我们的婚姻。都必须按照主的意思。我们必须做出果断的选择，我们可以为了主放弃一切，我们也可以为了自己的利益放弃主。但是绝对不能两者同行。不能侍奉神又侍奉玛门！（太六24）。

具体一点说，什么是负主的轭，怎么负主的轭？

具体的应用，我们为什么工作，不是为了赚钱，如果是为了赚钱，当然没有错误，但就没有多大的意义了。最多就是多赚点钱，多享受点世界的快乐。

那我们为什么工作呢？是为了尽自己的本分，实践我们的使命，借着我的工作，来荣耀神。我们为什么要开餐厅，不是为了赚钱，就是为了给人们提供更好的食品，解决更多的人就业，这就是负主的轭。

我们开商店，开医院，建工厂。如果为了赚更多的钱，过更好的生活，当然没有错误，但也没有多大的意义。但是，我们是为了解决更多的人就业，为了给附近的人们提供更多的方便，这样意义就完全不同了，这就是负主的轭。

    因为这些人，都是主耶稣要关心的。所以，我们做一切都是为了主。主关心什么，我们就做什么。这就是负主的轭。如表：

	错误价值观	正确价值观
婚姻	娶妻生子（男）/嫁汉穿衣吃饭（女）	遵行神的旨意
工作	赚钱养家	事奉神，荣耀神 ！
信仰	耶稣做什么？为自己。	耶稣是谁？认识神！
事奉	得奖赏	使命——同负一轭
经商	赚钱	解决就业

    这样，当我们的商店，餐厅，公司，医院赚到很多的钱的时候，我们不会骄傲，也不会仅仅自己享受，因为，我们是给主耶稣打工的，是负主的轭。当我们的餐厅，商店亏损时，也不会太难过，因为真正的老板是主耶稣，我们只要尽到本分，努力，忠心工作就可以了。并且，我们提供的都是优质的产品，高质量的服务。不会因为成本而降低质量，不会因为利润而欺诈顾客。

——大家可以以此来评估自己的信仰与工作。

基督教伦理、价值观：“努力过程，不要追究结果”或者“一切工作是目的不是手段”。意思就是我们不是要借着工作得到更多的好处，工作本身就是我们的目的，工作就是为了负主的轭。

我们爱自己的妻子，不是因为她漂亮，就是因为她是我的妻子。我们顺服自己的丈夫，不是因为要得到他的好处，就是因为他是我的丈夫。我们努力的养活和教育孩子，不是为了将来的养老，就是为了尽我们做父母的责任，这些都是为了负主的轭。

我们努力在教会服侍，不是为了要得到别人的赞赏，就是为了事奉主，这就是负主的轭。

负主的轭不是坐在环境优美的餐厅喝咖啡，也不是坐在漂亮的图书馆看书喝茶。负主的轭是要准备好为主忍受苦难，被人误解，甚至牺牲生命。不过我们不害怕，因为主已应许我们苦难中他与我们同在，并且会帮助我们胜过苦难。所以，每当我们遇见苦难时，不要想着躲避，要想到这就是负主的轭，这就是享受第二种的安息：“与主同负一轭的安息”。享受这个安息能够帮助我们战胜一切的苦难。

所以，真正在教会的服侍，是喜乐的，是享受，不是痛苦的。因为主的轭是容易，因为这就是享受主的安息。

例子：电影《桂河大桥》，高登的故事。

但事实上，今天很多人在教会事奉没有安息。很多牧师牧会很痛苦。这是因为没有明白享受安息的秘诀。

3、耶稣赐我们享受安息的秘诀（太十一29）

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太十一29）

主说“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一30）

意思就是，事奉神是舒服的，享受的。但我们实际的经验却是痛苦的，烦恼的。我们实际的经验与主在圣经里的教导有差距。

为什么？怎么办？

肯定不是圣经的问题，而是我们的错误，我们要相信圣经的教导，用信心来填补这个差距。

为什么主说事奉他很舒服，而我们实际的经历却很痛苦？

    有两个原因：

第一，只享受第一个赦罪的安息，没有享受第二个负主的轭的安息。很多基督徒来到教会只知道享受主的恩典，忘记自己还有主赐的使命。

第二、没有学习主的样式。事实上，主耶稣告诉我们享受这两个安息的方法，就是要：“要学习主的样式。”

学主的样式，就是以主耶稣为我们的榜样，以主耶稣的价值观为我们的价值观，以主耶稣的原则为我们的原则，这样才能真正享受主安息。

不要相信我们自己的经验，要相信圣经的教导，遵守主的命令！

不要坚持我们的方法，要回到圣经的真理中，顺服主的使命！

与主同负一轭，学习主的样式！来到主的面前享受主的安息，用主的话来建立我们的家庭，用主的话来塑造自己的品格，

      让我们在主里享受主赐的美好人生！

为什么我们常常努力服侍，常常辛苦工作却不能享受安息呢？现在，我们知道根本原因是没有学习主的样式。

我们很努力，很辛苦，很用心，那就是缺少一样：“学主的样式”所以，没有办法享受主的安息（太十一29）。

看看圣经负面的例子：

以色列的第一位君王扫罗，就是因为私自献祭，被神废除（撒上13:8），并且全家死的很惨。因为，君王是负责管理的，献祭是属于祭司的事工，不能代替。

大祭司以利的一家，按照自己的需要服侍神，全家没有一个老年人（撒上二31）。以利的错误是，把自己的家重于神的家，任由自己的儿子在圣殿（教会）里胡作非为。不尊重神和神的教会。

这些人都是按照自己的意愿服侍神，不是按照主的样式服侍神，他们不但没有安息，反而遭祸。

很多人，不是按照圣经的教导，就是看人们的需要，人们需要什么，他就提供什么。至于圣经教导什么，他不在意。这样的服侍，能得到安息吗？能不遭遇祸害吗？

再看看圣经正面的教导：

优先秩序：基督教的特点是文明，而这个文明是借着优先秩序表达出来的。

牧师的讲道也是根据圣经，教导大家那些重要，那些次要，然后，当我们遇到任何事情时，按照这样的教导，来判断，我们该先做什么后做什么。我们该坚持什么，放弃什么。这就是优先秩序的重要性。不然，我们常常不知道该怎么办。

正确价值观：我们判断事情最根本的就是价值观，我们怎么看一个人，就会怎么对待这个人。如果我们相信人是神按照自己的形象造的，就一定会尊重他。如果我们认为人是猴子变得，怎么可能尊重他呢。

如果我们聚会是为了敬拜神，就会认真的准备，就会开心感恩。如果我们聚会就是为了得到好处，聚会就很痛苦。这就是价值观的重要性。我们为什么服侍，看耶稣为什么，就是为了荣耀神，所以主耶稣愿意为自己的使命牺牲生命，因为他的目标是为了荣耀神，这也是我们的目标。如果我们带着这样的目标，服侍再辛苦也会感恩，也能够享受安息。

负主的轭，服侍主，必须按照主的样式，遵守主的吩咐。这是神喜悦的，对于我们也是轻松愉快享受的。

基督徒的三个重点：

强烈的使命感——主的轭（事奉主）

正确的价值观——主的样式（事奉观）

清晰的教会观——主的肢体（教会观）

以此为我们信仰的原则，事奉的原则，爱自己的家庭和教会，这样我们的教会必然复兴，我们的家庭必然和睦蒙福。

如何爱妻子？如何爱孩子？什么是爱？

例子：C.S 路易斯的《卿卿如晤》

结论：

接受主的赦罪之恩，并且与主同负一轭，还要学习主的样式。

才能真正享受到主的安息，才能真正体会到信仰的宝贵！

这样，我们工作虽然很累，但心中能够享受主的安息。

这就是，为什么，很多基督徒，为主受苦却能够一直坚持信仰。

因为：“主的轭是容易的，主的担子是轻省的。”

弟兄姐妹，我们问问自己：

在教会的服侍，在单位的工作，在家庭的忙碌，心里有享受吗？

这是我们衡量自己服侍的一种方式。

也是检验我们价值观的一把尺子。

因为，主耶稣说：“我的轭是容易的，我的胆子是轻省的！”