引论：
各位弟兄姐妹们，各位慕道的朋友们，大家主内平安！
今天是父亲节，在此祝福父亲们节日快乐，我们更愿意将一切的荣耀归于我们在天上的父。
父亲节，是我们向父亲表达感恩与致敬的时刻。今天我们特别要向每一位为家庭、为儿女、为信仰而坚持不懈的父亲致以最深的敬意。
在圣经中，父亲是家庭中的属灵领袖，是生命的传递者、价值的守护者、信仰的榜样。申命记6章教导我们：“你要殷勤教训你的儿女……无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”
所以，父亲，不只是一个身份，更是一份呼召；不仅有养育儿女的责任，更是属灵的带领者。
一个健康的父亲，能带来一个健康的家庭；一个有担当的父亲，能引领孩子走向光明的未来。
我们感谢父亲的养育之恩，是他在我们蹒跚学步时扶我们站立，是他在我们跌倒时默默守候，是他在我们人生路上不断为我们遮风挡雨。
我们感谢父亲的保护与教导，哪怕他不善言辞、不擅表达，却用行动诠释着责任与担当。
有人说：这个世界，是被父亲的肩膀托起来的。
父亲的肩膀，扛起家庭的重担，也承受社会的压力；父亲的心中，有牺牲、有忍耐、有深不见底的爱。
父亲有责任，所以也有辛苦！
一个父亲的属灵状况，影响的不只是自己，而是整个家庭、甚至一个世代。父亲健康，则家庭健康；父亲软弱，则价值混乱。可以说：你想看一个时代的光景，就看这个时代的父亲站得如何。
所以，亲爱的弟兄姊妹，让我们感恩的同时，也要回应我们作为父亲的使命和责任：
孩子们需要有责任的父亲带领成长，家庭需要爱心的父亲建造，教会需要有使命的父亲侍奉。
这个世界更需要被神引导的父亲。
就让我们祈求神赐福父亲：
愿主坚固他们的双膝，使他们能为家庭祷告；
愿主托住他们的肩膀，使他们能继续担当；
愿主充满他们的心，使他们活出爱、真理与信仰的力量。
愿主赐福每一位父亲，因你们的生命，不只是托起一个家庭，更在主里，托起了一个时代的希望。
当今世界的问题，就是父亲的问题。所以，要解决世界问题，父亲就要认识到自己的责任，父亲们要健康。
当今全球首要关注的4个重点：
家庭冲突，道德缺失，贪腐渎职，教育断层，其中，家庭问题是最根本的问题，这都是父亲的责任！
当今世界的问题，就是父亲的问题。所以，要解决世界问题，父亲就要认识到自己的责任，父亲健康，家庭才健康，孩子才健康，世界才能健康，教会才健康。
很多孩子的伤害都是因为父亲缺席所导致的！
很多孩子的伤害，甚至直接是父亲所带来的！
父亲对孩子的伤害，可能会影响孩子的一生！
最明显的就是留守儿童的问题，具不同的统计中国有6000-8000万的留守儿童。这些儿童的父母们为了生计，丢下这些孩子。所以，导致这些孩子有双亲，却无父母。
那么，在世界发达地区，或中国大城市的孩子们可能不会成为留守儿童。
但是，由于父母的工作，以及互联网的快速发展，父母与孩子的沟通减少，孩子对父母的依赖越来越少。随之而来的是关系和安慰的减少。再加上父母的婚姻不健康，更导致很多孩子失去了父母该有的关爱。随之而来的是现在很多年轻人找不到生命的价值和意义。
耶鲁大学教授卢云说：“这个时代有双亲，却无父母”。不论是偏远的农村，还是繁华的都市，明明有父母，孩子却孤单，在心理上成为了留守儿童！
孩子最严重的问题是心灵孤单，父亲知道吗？
*家庭的破碎，父亲的缺失；
*现代教育系统的冷漠、急功近利；
*科技时代所带来的断层、隔离；
就形成今天这个：“无父的一代！”
无父所带来的问题是：让孩子成为同悲的俘虏：
排斥父辈的一代，正成为自己一代的俘虏，成人的权威瓦解之际，青年们愈发互相俘虏…成人对他们的掌控消失的同时，青年们互相掌控愈发加剧。
–里斯曼（Risman）
北京大学副教授、心理健康教育与咨询中心副主任徐凯文博士：
*很多大学生考上了优秀的大学，却失去了生命的方向和意义
*北大一年级新生：
*30.4%的学生厌恶学习，认为学习没有意义，
*40.4%的学生认为活着没有意义，找不到人生的价值。
英国杂志《经济学人》：
*中国青少年自杀率居全球第一；
北医儿童发展中心：
*中国每年有约10万青少年死于自杀，平均每1分钟就有2人自杀死亡，还有8人自杀未遂。
美国政治学家：斯蒂芬·巴斯克维尔：
*当今世界最大的问题是父亲的缺席。
*基本上每个重大社会问题，都与父亲缺失有关。暴力犯罪、吸毒、酗酒、少女怀孕、自杀…都与父亲缺失有最直接关联。
罗伯特·路易斯（Robert Lewis）：
63%的自杀者来自父亲缺失的家庭；
80%的报复性强奸犯来自没有父亲的家庭；
70%的州教管所中的青少年来自没有父亲的家庭；
32%的孩子没有跟血缘父亲一起生活；
为什么父亲的缺席会带来那么严重的后果呢？
*因为“父亲缺席”伴生的“恶果”是：“焦虑的妈妈”
缺席的父亲+焦虑的妈妈=失控的孩子！
由于焦虑的妈妈将怨气发泄到孩子的身上，导致本来就因为父亲缺席受到伤害的孩子，雪上加霜！
这不仅伤害孩子一代，还会一代接着一代的继续伤害下去：
我们的文化已经失去对父母的敬重，
犹如一艘没有罗盘又没有舵的船，
不但失去了方向感，也失去了引导自身的能力。
——泰得崔普（tedd tripp）《子女心，父母情》
*无父的现象，
*不仅是我们不知道如何面对父辈；
*同样是我们在下一代面前，
*变得迷茫、疲惫、手足无措。
*我们正生活在一个自杀泛滥，
*同时又极度厌恶‘变老’、逃避死亡，
*矛盾、诡异世界里。
这个世界需要父亲，我们需要一位真正的父亲，永不缺席的父亲，天上的父亲。
虽然现在是:“无父的时代”仍然可以得享真正的“父爱”就是从神，这位天上父亲而来的爱！
*要脱离‘无父时代’的咒诅；
*神是我们唯一的出路，
*祂是我们人生的导师，
*也是我们真正的父亲！
那么，如何在这个无父的时代，寻回父亲的意义，重整我们生命的价值和意义呢？
在今天这个父亲节，我要借着“创28:10-22”这段经文，带领大家一起仰望天上的父亲。
经文28:10-22
10雅各出了别是巴，向哈兰走去；11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上（或作：站在他旁边），说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」16雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」17就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。20雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
经文观察与解释
“创28:10-22”讲到雅各与哥哥及父亲发生冲突以后，一系列遭遇的其中一段。父母担心两个儿子相残，所以“打发”雅各去他舅舅家。其实“打发”就是将他“放逐”，这是对死刑犯的惩罚。
“雅各出了别是巴，向哈兰走去”
要知道，雅各要走的可是600多公里的旷野，
整个旷野满是荆棘、乱石、杂草、荒无人烟、崎岖难行，并且经常还有野兽出没，非常危险，可以说是九死一生。对于儿子来说，这可是非常严厉的惩罚，不要说是3000年前，就是今天，那里仍然是荒凉、乱石。大家可以想像那会是多么艰难，危险。
雅各经历这样悲惨的遭遇，却恰恰成就了他那伟大而精彩的人生。使他成为以色列人的始祖。
雅各离开家庭以后，到了一个地方叫伯特利。在此他做了一个梦。真可谓是一个美梦。
梦是人们的追求—-
往事如烟，人生如梦，
古代：有中国的《周公解梦》
当代：有犹太人弗洛伊德的《梦的解析》
人们常常讲梦想，100多年前的美国人有美国梦，今天的中国人有中国梦，但愿大家都能梦想成真。其实以色列才是一个真正有梦想，并且梦想成真的民族。
以色列这个民族是从亚伯拉罕开始的，那时的名称是希伯来民族。
这个民族的名称改为以色列是从雅各开始的，神将雅各的名字改为以色列，从此这个民族就称为以色列民族了。
亚当是全人类的始祖（当然也是以色列人的始祖）；亚伯拉罕是中东人的始祖（当然也是以色列人的始）；雅各是以色列人的始祖。以色列这个民族是从他开始。
雅各伟大而精彩的人生是从梦开始的。所以，以色列这个民族也是从梦想开始的，这是个充满梦想的民族。
所以，雅各一切的经历都是神美好的安排，神为什么要在我们的人生中安排艰难的遭遇呢？换句话说苦难对我们有什么意义呢？
那就让我们来看看雅各的遭遇吧！特别看看雅各这个美梦的意义，及对我们有什么意义：
首先，从远接文脉，大的上下文来思考以下三个重点：
一、让雅各认识神就是他的神，认识神是信实的神：
这段经文的“前面几章介绍了雅各出生、成长，以及他两次获得本属于哥哥的东西。我们知道他和母亲的关系密切，但不知道他和上帝的关系如何，本段经文将在这方面提供资料。”
换句话讲，前面的经文已经叙述了雅各与家人的关系，既他与爸爸、妈妈与哥哥的关系。从上下文来看，这段经文就是向我们展示雅各与神的关系的，或者说，神就是要借着这个梦和梦的前后经历，来建立雅各与祂的关系，让雅各更多的认识自己。以前雅各所认识的这位神是亚伯拉罕的神，以撒的神（28:13），雅各以前称神为“他父亲的神”“你的神”（27:20）。“从今以后，耶和华神不仅是他父亲的神，也是雅各自己的神。” 并且认识到神是应许的神，并且保证对现祂所应许的神。——他要认识到神是他的神，也是信实的神。
二、让雅各在成长中经历神的大能：
“由本段经文开始，创世记将会记叙雅各‘个人’的经历，不再视他为家庭的一员。他将会是主角，焦点落在他身上。” 从此雅各脱离了家族的纷争，完全踏上他人生的新阶段。单独去经历神的同在，大能。——苦难让人成长。
三、让雅各认识神主权的拣选：
“本段经文13-14节，神对雅各的应许，和前面13:14-16节，神对亚伯拉罕的应许，是一样的：
第一，都提到把地赐给族长和后裔（创13:15～～28:13）。
第二，都指出族长的后裔多如地上的尘沙（创13:16～～28：14）。
第三，亚伯拉罕要向北、南、东、西看，就如雅各的后裔要向四方扩展（创13:14～～28:14）。
第四，都提到伯特利（创13:3～～28:19）。”
最重要的是在此之前是他父亲给他的祝福，现在是神给他的祝福；之前的祝福是他用欺骗的手段获得的，现在的祝福是神主动赐他的。这让他知道神的主权，神的拣选不是因为人的行为，完全是祂自己的主权。
所以，雅各醒了很惊讶的说“耶和华真在这里！我竟不知道”（28:16），甚至惧怕“这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”（28:17）。
这个奇妙的美梦，让雅歌对神有了全新的认识，这个奇妙的经历，让他的生命完全得以更新。
然后，从经文的近文脉（近的上下文）来看这段经文：
上文：28:1-9:
28:1-5：雅各因为要得到父亲的祝福，采取了欺骗爸爸的手段。
这件事让他的爸爸以撒非常生气。所以，他就借着利百加担心两个儿子相残这个理由，“打发”雅各去他舅舅家娶一个妻子。
其实“打发”就是将他“放逐”，这是对死刑犯的惩罚。要知道，雅各所走的这条路有600多公里，并且荒无人烟、道路崎岖难行，野兽出没，非常危险，可以说是九死一生。所以，对于儿子来说，这是多么严厉的惩罚。
28:6-9是个插曲，以扫以为自己娶的妻子不讨爸爸妈妈喜悦，所以，再娶一妻。
想想看，父亲，哥哥这些最亲密的家人都被他得罪了，现在真是众叛亲离。惟一没有被他得罪的妈妈，却为他担心。所以，大家可以想想雅各是带着多么悲伤的心情离家开自己的家庭啊？
现在，我们看看本段经文：
28:10-22是本章经文的中心。甚至是雅各整个人生中的重点。
雅各人生两次重大的经历，都是直接经历神，这一次离开家园经历神，还有后面回家的路上，在雅博渡口也经历神（32:22-32）。借着这两次的经历，让雅各的人生完全被改变了。雅各是一直到死都敬拜神！所以，他后来能够手扶杖头敬拜神，并且被神夸奖，被列入信心英雄谱（来11:21）。
经文的结构
1、雅各作梦（梦中得到神的赐福）————28:10-15
2、雅各梦醒后的回应————————28:16-17
3、雅各起来后的回应————————28:18-19
4、雅各许愿（雅各对神赐福的回应）———28:20-22
这段经文的结构非常清晰，属前后对称的形式。前面是雅各在梦中得到神的赐福，后面是雅各对神的许愿。中间是对梦的回应。
以下七个方面值得注意
（一）“到了”（28:11）这不是巧合，而是神奇妙的安排。
（二） “梦见”（28:12）是主语：在梦里看见，这是报告“梦”的方式（创31:10雅各的梦，37:6-7约瑟的梦，41:1-7法老的梦）。
（三）本段经文上帝开始说话，就提到“赐给”（13节），到雅各许愿时（20节）再次提到这个动词，结束时（22节）又提到，这个动词把本段经文由开始带至高峰，然后再到结束。
（四）第11和18-19交叉排列：
11、到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，
18、雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
19、他就给那地方起名叫伯特利（神殿）；但那地方起先名叫路斯。
A到了一个地方（11节）
B拾起石头枕在头下（11节）
C躺卧睡觉（11节）
C‘清早起来（18节）
B‘把枕在头下的石头立作柱子（18节）
A‘给那地方起名（19节）
（五）第15节是诗歌体裁，交叉排列：
“我也与你同在。
你无论往那里去，我必保佑你，
（我必）领你归回这地，
（我）总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
这强调了神与雅各的同在“我、你”。
（六）第17节也可视为诗歌体裁
“这地方何等可畏！
这不是别的，乃是神的殿，
也是天的门。”
这强调的是这地方，神的应许地。
最后，再看这段经文的下文29-31章：
雅各被舅舅拉班欺骗20年，最后他选择离开，这显示了他的老练与智慧。
雅各为了逃避哥哥离家，来到舅舅拉班家。20年以来，常常被欺骗，听听雅各怎么跟舅舅拉班说：“我这20年在你家里，为你的两个女儿服侍你14年，为你的羊群服侍你6年，你又10次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（创31:40-41）。
被欺骗20年，这是什么概念？这又是什么滋味？他没有怀恨，没有报复，只是选择逃离——这是他的智慧。
因为他相信神对他的眷顾，这段经文，他两次提到神对他的眷顾。这是因为雅各相信神在“28:10-22”对他的赐福和应许。所以，不在意人怎么对待他，所以他选择离开。
为什么说离开是他的智慧，假如他步离开，与拉班对抗，会是什么结果？可能会死无葬身之地。报复不能解决问题，只能白白的牺牲自己和全家妻儿的生命。大家思想一下吧！
透过前面的分析，我们现在再回过头来看这本段经文的意义：
这一切都是神为了操练雅各而设立好的。我们通过这些经文不仅要认识神主权的拣选，也要认识到神对祂所拣选的人进行的操练、试验，使我们成为合神心意的人，得蒙神更大的赐福。
再看看以扫发现自己被弟弟欺骗时，怀恨要杀死他（27:41），雅各被欺骗后却能够忍耐，并没有跟拉班讲什么。
现在看来雅各确实比较优秀，难道就是因为雅各的优秀，神才拣选他的吗？当然不是。
从上下文看，是神拣选他以后，向他施恩（28:10-22），借着这些经历对他进行操练以后，雅各才慢慢成长为优秀的。
所以，28:10-22这段经文就是让雅各认识神的应许和神对应许的保证。见证了神的信实。而这些认识都是神借着一路的苦难操练以后，雅各才认识到的。神通过众叛亲离的经历，操练雅各。让他经历地上父亲的失职，发现天上父亲的慈爱，那么雅各的经历对我们的有什么教训和意义呢？这就是我今天要跟大家分享的信息，我讲道的题目就是：
《仰望天上的父亲》副题——在睡梦中向雅各显现的神
那么，我们怎么从雅各的经历中认识神的慈爱呢？
大纲：
1、被地上的父亲抛弃，却得到天上父亲的赐福和应（28:10-15）
2、雅各对天上父亲赐福和应许的回应（28:16-19）
3、雅各对天上父亲的敬拜（许愿）（28:20-22）
1、被地上的父亲抛弃，却得到天上父亲的赐福和应许（28:10-15）
整段经文在描述雅各的一个梦，这真是一个美梦，对于雅各来说，他在生活中遭遇了人生的艰难、痛苦，却在美梦中经历了神的赐福、应许。这预示着他将要有一个象美梦一样的人生。他这个梦有几个步骤：
第一步，离开家庭，进入旷野，在梦中遇见神（28:10-12）
通过上下文，我们看到雅各在现实的生活中，被世上的父亲抛弃了，然而在美好的梦境中却得到天上父亲的眷顾、赐福和应许。
28:10“雅各出了别是巴，向哈兰走去。”这是一段很长的路程，别是巴在以色列南方，哈兰在美索不达米亚的北方，今天土耳其境内。要从以色列的南方向北贯穿整个国家，然后还要经过阿拉伯，再越过幼发拉底河，再经过美索不达米亚平原才能到达。
在地图上看直线距离超过400公里，大部分都是荒无人烟的乱石山区，还有湖泊，沙漠，野兽。所以，实际距离应该超过600公里，可以想像得到会是多么的艰难，并且充满各种危险。
“雅各出了别是巴，向哈兰走去”这表示雅各从此失去了家庭，失去了世上父亲的保护和祝福，离开了妈妈的温暖和关爱，他将要独自面对一切的危险、艰难，甚至是死亡的威胁。大家可以想像得到他当时的心情多么低落，他会多么孤单，恐惧吗？
他本来可以名正言顺的得到父亲的祝福，但却因为缺乏信心，采用心机，花招，骗取父亲的祝福，却万万没有想到，得到的却是如此悲催的遭遇，这与他所期待的完全相反，简直就是南辕北辙啊！
就像亚当、夏娃，本来以为吃了分别善恶果眼睛就明亮如神了，结果发现的是羞辱、遭遇的是死亡。
雅各带着悲伤的心情离开家庭，流落到荒山野岭。
然而，就在他失去世上父亲的祝福和保护的同时，却立刻得到了天上父亲的赐福和保护。
28:11到了一个地方，雅各离开家乡，在去往哈兰的路上“孤独地往北走了60里，” 在当时是非常荒凉，甚至恐怖的地方。
28:12梦见一个梯子。
这里的梯子与本书前面11章的巴别塔有得一比。那时人们按照自己的想法，想建一个高高的塔，通达天上，但是，受到神的拦阻，“半途而废”。神是有主权的神，“在神预定的时间，神自己会‘屈尊降卑’从天上来的人间。” 这里向雅各梦中显现的神，也是指向将来的耶稣基督，“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生”（加4:4）。所以，“主耶稣将这幅图比作天与地相通的途径，是祂身为道路的生动预表（约1:51）。” 这个现象最终在主耶稣道成肉身的事件上完全实现了。所以，这里的梯子就是指主耶稣基督。表明耶稣与雅各的同在。
雅各虽然被驱逐离开了温暖的家庭，进入荒凉痛苦、危险的旷野。却看见神的显现，经历神的同在。这对我们的意义，就是让我们知道，有时候我们遭遇孤单，痛苦，甚至走向绝望。表面上看这是损失，其实这正是经历神的机会。当我们遭遇艰难，逼迫，或者各种灾难打击，或众叛亲离时，可能就是神为我们预备的机会，让我们离开老我，离开世俗，让我们经历祂同在的最佳时机。
这正如“传7:14”所说的“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为，神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”。神借着喜乐和艰难来操练我们，使我们更圣洁，谦卑，合乎神的心意。
不能都是患难，都是患难我们无法坚持，悲观绝望；不能都是喜乐，都是喜乐我们会得意忘形，乐极生悲。所以，神为了操练我们，保护我们，故意在我们的人生中预备患难和喜乐并行。
这里有几个关键问题：
第一，假如雅各不用欺骗的手段，他会遭遇这些艰难吗？当然一样会。为什么？
因为，这些欺骗的手段，暴露了他里面的败坏，神为了操练他，一样也会使他遭遇艰难。
第二，假如雅各不用欺骗的手段，能够得到祝福吗？当然一样得到。为什么？
因为，这是神的拣选，神可以用无数个方法，让祝福临到雅各。其实，真正祝福雅各的是神。
事实上，本段经文就是讲神在梦中给雅各的赐福。完全超越了雅各父亲以撒对他的祝福。也就是说，雅各从父亲骗来的祝福根本不算祝福，却是遭祸。神的赐福才是真正的赐福。
第三，为什么雅各使用如此欺骗的手段，神还继续的赐福他呢？这才问到点子上了。
因为，神的拣选是主动的，不是因为雅各好才拣选他。另外神的拣选也不会因为人的过失而改变，神是信实和有主权的。祂要改变人，不会改变自己的旨意。因为人都是败坏的，神拣选我们以后才成为圣洁。神操练以后才成为健康。
第二步，神在梦中对雅各的赐福内容：应许（28:13-14）
整段经文的前后对比交叉式的排列：
A 到了了一个地方———————————————————（11）
B捡起石头枕在头下—————————————————（11）
C做梦：梯子的头顶着天：————————————（12）
D做梦：神的使者———————————————（12）
E耶和华站在梯子上————————————（13上）
F耶和华的应许——————————（13下-15）
E耶和华真在这里——————————————（16）
D回应梦：神的殿———————————————（17）
C回应梦：是天的门———————————————（17）
B把所枕的石头立为柱子———————————————（18）
A 给那地方起名————————————————————（19）
通过这样的分析，表明F部分“神的应许”是这段经文的高峰，这个应许也是神向亚伯拉罕和以撒所宣告的。
遇见神得到神的赐福！所以，弟兄姐妹，犯罪不要躲避，而是等待神，寻求神！再说我们也躲避不了；所以，弟兄姐妹，遭遇艰难，危机不要埋冤，而是等候神，仰望神！再说埋冤也不能解决问题。
28:13-14神在梦中向雅各显现，并赐他祝福和应许保护他（15节）。
“耶和华神站在梯子以上（在他旁边）”（28:13），这件事非同小可，表明神与雅各同在，对他的眷顾；这是在宣告，神亲自带着大批使者接见雅各一个人，这是何等的荣耀啊！
正如：申32:8-9所说：“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。”这说明神对雅各的关爱。“可见这个呼召，在圣经所记载的救赎历史里的重要性，甚至可以说，远超过世上邦国的兴衰。”
神给雅各的应许与神对亚伯拉罕的应许相似，表示神是因为纪念亚伯拉罕的约才赐福雅各的。这表明神是因为信实而守约，因为守约而施慈爱（28:14-15；13:14-16）。所以“他的生命突然有了意义”，一个被父亲驱逐流放的人，身处荒凉的旷野，处于完全的绝望中，现在却成为“神对历世历代救赎计划中的一部分，有继往开来的重要性。” 所以，雅各才有“勇气继续向前走这条危险重重的旅程。” 这一切所表明的就是神的信实与恩典。虽然雅各欺骗了他爸爸，神却因为信实仍然遵守他与亚伯拉罕的约，向雅各施恩。
这也启发我们，人生的尽头，就是神大能的开头。生活在艰难中的弟兄姐妹，盼望你从雅各的经历中，得到鼓励，虽然眼前艰难，痛苦，虽然不知道未来如何，但要相信未来一定有神的赐福。
“这是神恩典最亮丽的展示厨窗：不待人寻求，不吝于赐予。祂不待人寻求，因为雅各既不是朝圣者，也不是回头的浪子，但神仍然迎向他，且帶著众天使为侍从，让他大吃一惊。祂不吝于赐予，因为沒有一句谴责，也沒有一个要求，只有一连串的保证，从‘我是耶和华’这中心源源流出，伸展到过去“亚伯拉罕、以撒”（13上），福及眼前“你现在所躺卧之地赐给你”（13中）；又延及遥远的未来，“和你的后裔”（13下），并且扩张到地的四方（14节）；从他个人直临到所有人类（14下）。这也是最切合时需，在雅各深感孤单、无家、不安的当儿，向他保证过去与他列祖所立之约，又赐給他土地为产业，并应允保佑他。”
这段经文的神学意义，及对我们的应用：
神向雅各显现以后，马上告诉他“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神”（13上）；和神对雅各的应许“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔”。
神为什么要强调祂是亚伯拉罕的神，这表明神记念亚伯拉罕的约。神因为祂的信实，将亚伯拉罕的约，延续到了雅各，并且这里直接指向了耶稣基督（约1:51）。
耶稣基督道成肉身也表明神纪念祂与亚伯拉罕所立的约继续的实施；这让我们知道神怜悯雅各并非因为他有多么的优秀，而是因为神纪念与亚伯拉罕所立的约。这显明救赎完全因为神信实守约，不是因为我们的行为好坏。
13-15节神不仅因为纪念亚伯拉罕的约赐福雅各，也赐福雅各的后代。所以，这约的赐福不只临到到雅各，会一直的延续，延续到今天的我们以及以后的基督徒。这就是这段经文对我们的意义。
所以说圣经是救赎之书，圣经的主题就是神的救赎历史。
第三步，神对雅各应许所做的保证（创28:15）
“我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，
总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
神知道雅各的软弱，神知道我们缺乏信心，所以，赐福以后，还给了他应许，应许一定会兑现祂的约。我们常常讲信心，什么是信心？就是相信神的应许，应许就是神对我们的保证。
其实，整本圣经充满神对我们的应许和保证。越是缺乏信用的社会，越是需要保证：今天的社会就是缺乏信用的社会。
口头承诺不如书面合约，
书面合约不如交付押金，
神不仅给我们应许、合约，还为我们押宝，神交付的不是押金，而是将祂的儿子赐给我们，并将圣灵押给了我们（弗1:13-14）。这不仅是神的恩典，更是因为神要遵守祂与亚伯拉罕所立的约，兑现祂的应许，这是神的信实。
要知道雅各是因为欺骗家人，而被爸爸流放的。然而神不但没有抛弃他，还向他显现，并且带着祂的全部内阁大臣来迎接他，这是多么大的荣耀！神对待一个犯罪的人，就像对待一个凯旋而归的功臣一样。——这就是恩典！
这是不是说为了获取更多恩典，犯罪就更好呢？当然不是，使徒保罗说，断乎不可！（罗六1）
雅各得到的本是他不配的，这就是恩典。“他远离父家，……沿途没有朋友为他提供遮风避雨之地，但神却应许赐给他土地；他尚未娶妻，神却应许他将有子孙无数。”
地上的父亲驱逐他，流放他，天上的父亲却寻找他，赐福他，保护他，并且应许要带他回来（15节），什么是恩典，这就是恩典。
从雅各后面的回应，说明他充分的认识到，并且享受到了这奇妙的恩典。
弟兄姐妹们，我们得到同样的恩典，我们也认识到了吗？我们已经在恩典，我们享受到了吗？我们能够向雅各那样回应神吗？
2、雅各对天上父亲赐福和应许的回应（28:16-19）
雅各对那位赐福和应许他的神做出了及时的回应。
第一个回应，是雅各梦醒后的回应（28:16-17）
雅各从梦中醒来后，先是惊讶：“16雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’”
后是惧怕：“17就惧怕，说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’”
他惊讶自己这是在哪里啊！原来是天的门，神的殿。所以，他表现出至深的畏惧（16、17节）。因此他首先全神贯注的目标，是所遇到的那一位神，而不是神所应许的事物。由此导致他虔诚的敬拜，以及起誓立约。”
大家不要以为雅各是因为软弱才惧怕，如果是我们可能会吓得爬在地上起不来。太神圣了，太伟大了，太无法想象了，神居然在这里！
不要忘记，摩西带领以色列埃及时，以色列人听见神的话都吓得发颤，请求摩西和他们说话，不要神和他们说话（出廿18-21；申五23-27）。
要知道雅各却在梦里与神面对，虽然是梦里，那想起来也很害怕啊，不过，幸好是在梦里，不然，不知道会吧雅各吓成什么样了。可见神多么体贴软弱的雅各。“因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）。神的儿子耶稣基督与我们这些软弱的人感同身受。
雅各的回应，表示他已经深刻地认识到神的慈爱，相信神与他感同身受，因此他发自内心的对神感恩。
要知道雅各刚刚欺骗过爸爸和哥哥，没有看见他悔改，他自己也没有任何的功劳，神却如此的恩待他。就像对待一个功臣一样，可不是一般的功臣能够得到的美好的待遇。就象国王带着他的全部内阁亲自来迎接他，这是多么大的荣耀，多么大的恩典啊！
这是为什么？神就是要借此带领雅各认识他。因为，神要兑现祂对亚伯拉罕的应许。神就是要借此向雅各，向全人类展示祂的恩典和信实。
弟兄姐妹们，大家相信此时此刻，神就在我们这里吗？
大家相信神爱我们，对我们奇妙的救赎吗？
我们该用什么样的心态来回应神的赐福和应许呢？
正确的回应，就是要具体的行动；真正的感谢神，就是去爱神所创造的人，爱我们的家人，服事教会的弟兄姐妹们！行动起来吧！
第二个回应，是雅各起来后的回应（28:18-19）
雅各是一个有行动的人，他马上把自己头下的那块石头立起来，做纪念“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”（28:18）。“柱子与油”是象征常纪念（申27:2以下；赛19:19），也表示分别为圣（利8:10、11）。“他就给那地方起名叫伯特利（神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。”（28:19）
不过，柱子后来为圣经所禁用，因为后来已经成为巴力的标记（申12:3）及崇拜的对象（弥5:13）” 不过这里的“浇油”所表达的是分别为圣，“后来这方式衍生为一个传统，若要将任何人分别出来做特殊的职份，就用油膏抹他。在希伯来文中，弥赛亚就是‘被膏抹者’的意思。”
3、雅各对天上父亲的敬拜（许愿）（28:20-22）
接着，雅各向神许愿，这表示他对神的敬拜。
雅各许愿的三个条件（ 28:20-21上）
“20雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家。’”
雅各许愿的三个内容（28:21下-22）
“21……我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
先看雅各许愿的三个条件：
第一，说明他的软弱，仍然缺乏信心，这也再次显示“神是何等的忍耐。”
第二，我们要把人当人，人就是人，就是软弱，每个人都有软弱。
第三，可见他多么盼望回到父亲的家里。他何等在乎父亲的祝福，今天我们享受着父亲的祝福，还象雅各那样在乎自己的父亲吗？我们作父亲的，知道自己对孩子的祝福多么重要吗？知道孩子多么在乎我们的祝福吗？父亲们，就让我们赶快祝福自己的孩子吧！
再看雅各许愿的三个内容
第一、以神为神；
第二、建立神的殿；
第三、十分之一的奉献。
这些都是关于教会的公共敬拜。表明雅各对神充满敬畏之心，他的人生是以敬拜神为导向的人生。所以，希伯来书的作者称赞雅各的信心，并将他列入信心英雄谱“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”（来11:21）
第一、以神为神：遵神为大，敬畏神，荣耀神，我们要常常问自己，敬畏神吗？
第二、建立神的殿：就是参与教会的侍奉，也是基督徒的教会观，我们要常常提醒自己积极传福音了？参与教会的侍奉了吗？我们有清晰的教会观吗？
第三、十分之一的奉献：“在成为命令之前，都是出于自愿”，新约中虽然未规定十分之一奉献 “但仍支持按比例奉献的原则（林前十六2）。” 很多弟兄姐妹对“以神为神，建造神的圣殿”这两项是敬拜神，没有异议，但是，没有想到原来十分之一的奉献，也属于对神的敬拜！可见十分之一也是非常严肃的。
结论：
雅各的人生充满了坎坷与传奇。但是，雅各的人生也是伟大的人生，开创历史的人生。以色列这个民族从他开始。亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，女人的后裔由他而出。从他身上，我们看到神是多么的信实。从他的经历我们看到神是多么的爱祂所拣选的子民。
就是因为神的信实，才有雅各传奇的人生；就是因为神的慈爱，才有雅各奇妙而伟大的经历；就是因为神的救赎才成就了雅各那伟大的人生！
亲爱的弟兄姐妹，大家有梦想吗？大家想美梦成真吗？
那就让我们从雅各的故事中得到启发：
当我们的人生充满阳光时，不要轻慢，不要放荡，要敬畏神，要谦卑、谨慎依靠神。要远离虚假，追求诚实，努力实践圣经的教导，努力将圣经真理落实在我们的侍奉和生活中，努力建立我们教会诚实，坦荡的文化。
当我们的人生经历痛苦时不要放弃，不要埋冤。要寻求神，依靠神，敬畏神。
诚如雅各所歌唱的：《与主接近》
“4、醒來讚美滿心，思想光明，愁心之中見主，石壇為證；
苦痛也使我心，更加與主接近，更加與主接近，更加接近！”
让我们充分享受天父的赐福，也让我们努力使用自己的权柄祝福自己的儿女，祝福教会的弟兄姐妹。让我们抓住机会努力传福音。还没有信耶稣的朋友们，你愿意让神来保护你吗？那就赶紧接受主耶稣基督为救主吧！
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